Pour certains disciples d’Arius et TJ, Jean 17.3 est une preuve que Jésus n’est pas Dieu. Selon eux, dans ce texte, Jésus ne s’applique pas l’expression “le seul vrai Dieu”, il la réserve à son Père céleste. Si Jésus était Dieu, alors il n’aurait pas appelé le Père, « le seul vrai Dieu ». Si le Père est le seul vrai Dieu, alors Jésus ne peut pas être Dieu.

La réponse à cette objection tient en quelques mots : ce texte seul ne peut servir de fondement à la doctrine du Christ.

Voici le texte :

Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.

Plusieurs problèmes obligent le lecteur attentif à rejeter l’interprétation des TJ et autres ariens.

 

1- On ne peut pas utiliser un seul verset pour construire une doctrine.

 
Les TJ sont parfois coupables de ce genre de pratique impropre en herméneutique (la science de l’interprétation). Ils prennent un ou deux versets pour interpréter les autres en fonction. Ainsi, au lieu d’avoir une position équilibrée, ils arrivent à une interprétation erronée en accord avec leurs présupposés théologiques et philosophiques. On appelle ça le « verset prétexte » ou le « texte-preuve ».
 

2- Le contexte du verset invite à penser que Jésus était entrain de parler comme un homme à son Dieu.

 
Jean 1.1, 14 nous rappelle qu’il est Dieu incarné. Il est à la fois pleinement homme et pleinement Dieu. Comme il est pleinement homme, il est normal qu’il s’adresse à Dieu comme un homme. De même, son affirmation n’est pas hérétique car il n’y a qu’un seul vrai Dieu comme le rappelle Deutéronome 6.4 et Esaïe 37.20 : « Écoute, Israël! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel » et « Maintenant, Éternel, notre Dieu, délivre-nous de la main de Sanchérib, et que tous les royaumes de la terre sachent que toi seul es l’Éternel! ». Selon Galates 4.4, Jésus était bel et bien un homme sous la loi de Moïse. En tant qu’homme, il est soumis à la loi de Dieu. Il n’y a aucune contradiction avec le reste de l’Écriture. Jésus était pleinement homme et pleinement Dieu (Jean 20.28).
 

3- À plusieurs endroits dans l’Écriture, Jésus est appelé Dieu (Jean 1.1, 14, 8.58, 20.28, Colossiens 2.9, Hébreux 1.8).

 

Un passage ne peut pas entrer en contradiction avec d’autres passages. La Bible doit être interprétée à la lumière de la Bible dans son ensemble.
 

4- Les chrétiens ne nient pas que Jésus est Fils de Dieu.

 
Cela peut paraître bizarre écrit comme cela mais il est important de souligner que le Père et le Fils ont une relation unique. Il n’existe pas d’équivalent. Les hommes n’ont pas la même relation à Dieu (Jean 20.17).

 

5- Jésus dit qu’il est un avec le Père.

 
« Moi et le Père nous sommes un. » (Jean 10.30) « Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces oeuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père. » (Jean 10.38) Il est impossible de dire de Jésus qu’il est inférieur au Père. Jésus ne le dit pas. Nous, chrétiens, ne le disons pas non plus en affirmant sa divinité. Ainsi quand Jésus dit que le Père est le vrai Dieu, alors Jésus est aussi le vrai Dieu. C’est aussi le point de vue de Jean quand il écrit : « Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus Christ. » (1 Jean 5.20)

 

6- Pour être cohérent avec la logique des TJ, les versets suivants posent problème.

 
1- Jude 4 : Car il s’est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus Christ.

Cela veut-il dire que le Père n’est pas notre unique maître et Seigneur ? Difficile de maintenir la logique des TJ car Jésus est appelé ici notre seul maître et Seigneur.

2- Selon Jean 1.9-10: « Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l’a point connue. »

Si Jésus est appelé la véritable lumière, alors cela veut-il dire que le Père n’est pas la véritable lumière ? Non, le Père et le Fils sont la véritable lumière.

3- Jésus dit : Pourquoi m’appelles-tu bon? Il n’y a de bon que Dieu seul. (Marc 10.28).

Puisque seul Dieu est bon, selon la logique des TJ, cela veut dire que Jésus n’est pas bon. S’il n’est pas bon, pourquoi l’écouter ??

4- « C’est moi, moi qui suis l’Éternel, Et hors moi il n’y a point de sauveur. » (Esaie 43.11)

Selon la logique des TJ, Jésus ne peut pas être sauveur puisque la Bible nous rapporte que seul l’Éternel Dieu est le seul sauveur.

5- « Ainsi parle l’Éternel, ton rédempteur, Celui qui t’a formé dès ta naissance: Moi, l’Éternel, j’ai fait toutes choses, Seul j’ai déployé les cieux, Seul j’ai étendu la terre. » (Esaie 44.24) C’est « seul » que Dieu a créé toutes choses.
Le problème est que Jésus aussi a créé toutes choses : « Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. » (Colossiens 1.16, cf. Jean 1.3) Comment Jésus peut-il avoir créé toutes choses si c’est Dieu seul qui est le créateur de toutes choses ?

Comme on peut le voir, on ne peut faire une doctrine à partir d’un seul verset. C’est une erreur de partir de ce verset pour bâtir une doctrine de la nature de Christ.

D’après une étude du CARM